|
Во время мировой войны тюрко-татары, как Крыма, так и Идель-Урала, как
единственный народ из всех мусульман России, отбывающий воинскую повинность,
пострадали больше, чем кавказцы и туркестанцы. Хотя тюрко-татары были
настроены пораженчески и городское на селение всеми средствами старалось
уклониться от мобилизации, но война, как всякая война, сильно отразилась
на благосостоянии тюрко-татарской деревни. Надо заметить и то, что тюрко-татарская
интеллигенция в своем бойкоте войны зашла слишком далеко, так что число
офицеров тюрко-татар составляло ничтожный процент по сравнению с солдатами
из тюрко-татар.
Хотя война уносила очень много жизней и приносила экономическое обнищание,
тюрко-татары терпели в надежде на лучшее будущее, ибо все войны России,
даже в случае победы ее оружия, заканчивались реформой, а поражение же
должно было закончиться революцией, как и после русско-японской войны,
от которой тюрко-татары также ожидали разрешения национального вопроса.
Мировая война, с первых же дней принявшая, вопреки настоящим стремлениям
ее участников, характер освободительного движения порабощенных народов,
убеждала тюрко-татар в правильности их точки зрения.
Заграничная группа тюрко-татар, добивающаяся признания Европой прав тюркских
народов на самоопределение, работала в контакте с бюро при мусульманской
фракции Гос. Думы, а на Лозанском конгрессе, открывшемся в 1916 году,
под председательством проф. Стамбульского унив. Юсуф Акчура-Бея (из Казани),
выступала от имени национального центра тюрко-татар. Она же организовывала
особые отряды из пленных тюрко-татар в Германии для будущей борьбы с русской
властью.
Как результат мировой войны, в 1917 г. начинается вторая российская революция.
Тюрко-татары приняли в ней деятельное участие, выступая всюду компактной
массой. Времена первой русской революции 1905 года, когда тюрко-татары
разбились на целый ряд отдельных групп и партий, и даже вступали в русские
партии, отошли в вечность. Национальное самосознание за последние годы
пустило в тюрко-татарские массы глубокие корни, они осознали свое единство
и выступали сообща, создав на местах и в центре свои собственные национально-революционные
организации. В Петрограде членами мусульманской фракции бывшей Государственной
Думы и членами бюро при этой фракции (национальный центр) была создана
цен тральная организация под названием "Всероссийское Му сульманское Революционное
Бюро". Это центральное Бюро организовало всероссийский мусульманский съезд,
ко торой и был созван 1-го мая 1917-го года в Москве. На этом съезде присутствовало
более 900 делегатов, представляющих 30 миллионное мусульманское население
России.
Самым серьезным и жгучим вопросом, на обсуждение которого съездом было
уделено много времени и внимания, был вопрос о будущей форме государственного
устройства России. Участники съезда ясно понимали, что с разрешением этого
вопроса тесно связано и разрешение самого актуального в России национального
вопроса. Громадным большинством съезд постановил, что Россия должна быть
федеративно-демократической республикой, построенной на национальных началах.
Рассмотрев еще вопросы аграрный, рабочий и вопросы просвещения, съезд,
для координирования общественно-политической деятельности мусульман на
местах и для сношения с временным правительством, выбрал свой исполнительный
орган - Все российский Мусульманский Комитет, который должен был находиться
в Петрограде. Назначив день и место созыва другого всероссийского съезда
- в июле в Казани - съезд закрылся. На второй съезд, созванный в Казани,
представители Кавказа, Туркестана и Крыма, а также Казахстана не явились
(в виду развивающейся в России анархии), а потому съезд этот должен был
себя признать съездом только лишь тюрко-татар Идель-Урала. В это же время
в Казани были созваны два других всероссийских съезда: 1 - съезд мусульманского
духовенства и 2 - всероссийский мусульманский военный съезд. Каждый из
этих трех съездов занимался своим делом: съезд духовный был занят вопроса
ми религии и религиозного управления, военный съезд обсуждал вопрос о
создании национальных тюркских пол ков, а политический съезд принял постановление
об объявлении для тюрко-татар Идель-Урала культурно-национальной автономии.
Наконец, все три съезда на объединенном заседании объявили для Идель-Урала
культурно-национальную автономию. Было выбрано временное бюро для созыва
национального собрания, которое и было созвано в гор. Уфе 22-го ноября
того же 1917 года.
Национальное собрание выработало основные законы культурно-национальной
автономии и, утвердив их, выбрало национальное управление, состоящее из
трех ведомств: духовного, финансового и культурно-просветительного. Далее
этим же национальным собранием была выбрана особая коллегия, состоящая
из трех лиц, для отправки в Европу на Версальскую мирную конференцию.
Самое же главное, национальное собрание выбрало еще особую коллегию для
разработки вопросов о создании особого тюрко-татарского - Идель-Уральского
- автономного штата с очень широкими правами, как этапа к самостоятельности
на случай невозможности сожительства с Россией. Это же национальное собрание
дало тюркам, населяющим Идель-Урал, новое название, наименовав национальное
управление "тюрко-татарским". И поэтому с этого времени все тюрки Идель-Урала
начали называться тюрко-татарами; поэтому-то и в настоящем очерке название
"тюрко-татары" употребляется на основании этого постановления национального
собрания.
Мусульманский военный съезд выделил свой исполнительный орган - Всероссийское
мусульманское военное шуро, (совет), который и приступил к созданию национальных
полков. Военное шуро, благодаря начавшейся в России анархии и затруднительности
сношений с другими тюркскими областями, не могло проявлять деятельности
в общероссийском масштабе, а потому его деятельность ограничилась только
территорией Идель-Урала. Военное шуро, при поддержке национального центра,
неутомимо работало по созданию национальных полков, путем выделения солдат
тюрко-татар из русских полков, организуя полки и батальоны в тех местах,
где много было солдат тюрко-татар, и отдельные роты, где таковых было
мало. Хотя на румынском фронте была создана целая армия, а на рижском
дивизия.
Приход большевиков к власти сильно затруднил выполнение всех национальных
задач. Отношение тюркского населения к большевикам было явно отрицательное,
а по тому после первого выступления большевиков в Петрограде 4-го июля,
"Всероссийский мусульманский революционный комитет" предложил Комитету
Государственной Думы, для спасения положения, организовать коалиционное
правительство из представителей национальностей, но последний не принял
таковое предложение, в результате чего временное правительство принуждено
было уступить свое место большевикам. Однако национальное управление и
военное шуро еще долго вели борьбу с большевиками и до 12-го апреля 1918
года являлись фактическими хозяева ми положения всего Идель-Урала. Все
это время национальные тюрко-татарские полки несли охрану городов Идель-Урала
от большевистских погромов, подчиняясь своему национальному центру. А
армия, организованная на румынском фронте, по приказу того же центра,
двинулась на помощь Крымскому национальному правительству, но немецкое
главное командование на Украине, по непонятным причинам, воспрепятствовало
этому движению.
В начале апреля 1918 года большевики, по заключению Брест-Литовского мира,
направляют сильные отряды на Казань и на Уфу (Казань - военный центр,
местопребывания военного шуро, а Уфа - национальный центр, место пребывания
национального управления). После ряда боев между национальными частями
и большевиками, последние одержали победу и Казань и Уфа были взяты ими.
По взятия этих городов большевики чисто по-большевистски разгромили национальные
организации, распустили национальные полки, конфисковали национальную
казну и арестовали национальных вождей, не успевших своевременно скрыться.
Но большевики не долго праздновали свою победу. Во время выступления чешских
отрядов в июле 1918 года восстало тюрко-татарское население, и восстановило
свой национальный центр и свои полки.
В сентябре 1918 года, во время государственного совещания в гор. Уфе,
национальный центр заключил договор с правительством учредительного собрания
о совместной борьбе с большевиками на основе признания права тюрко-татарского
народа на самоопределение; после этого национальный центр принял участие
в организации общего правительства. Но реакционное Сибирское русское правительство
Колчака, захватившее власть из рук избранной на Уфимском государственном
совещании директории, боролось не только с большевиками: в не меньшей
степени оно боролось и с тюркским национальным движением. Оно не признавало
национальных тюркских организаций и не разрешало создания национального
войска. Национальный полк, созданный в дни государственного совещания
в Уфе, был включен в одну из дивизий Колчака под наименованием 16-го татарского
полка. Мало этого, правительство Колчака пыталось даже арестовать муфтия,
как одного из членов национального управления. Таким образом, тюрко-татары
очутились между двух огней: с одной стороны - со всеми их ужасами большевики,
а с другой - русские черносотенцы. Такая политика Колчака раскрыла перед
большевиками широкий простор для агитации и они начали выступать в роли
защитников угнетенных народов, обещая последним не только самоопределение,
но даже самостоятельность. Благодаря реакционной политике Колчака, от
вернулись от него не только тюрко-татары и вообще тюрки, стремившиеся
путем колоссальных жертв к своей национальной свободе, но и демократически
настроенное русское общество, и Колчак, оставшись только со своими черносотенцами,
погибает. Оставшиеся в живых чины национального полка, вместе с многими
тюрко-татарами, принуждены были эмигрировать на Дальний Восток.
|
ГАЯЗ
ИСХАКИ