Н.Ф. Кулинко
Сабантуй
В годовом календаре татар, проживающих в Поволжье, Оренбуржье
и других регионах России, сабантуй - один из наиболее популярных народных
праздников. В нем сохранены лучшие древнейшие воспитательные традиции
волжских булгар и праславян. Тысячи лет до Великого переселения народов
они четырежды в год проводили языческие игрища, посвященные весеннему
и осеннему солнцестояниям, самым длинным дням летом и ночам зимой. Затем
(как и древние греки свои самые первые Олимпийские игры) волжские булгары
выделяют постепенно в эпоху "мотыжного земледелия" весенние
игрища в праздник, который стали проводить не столько в честь солнца,
сколько посвящать его нелегкому своему труду по выращиванию нового урожая.
Обычно язычники-булгары сабантуй праздновали в конце
апреля, а их потомки - казанские татары - в третьей декаде июня. Дословно
на русский язык переводят слово "Сабантуй" как "праздник
плуга (сохи)". Ведущая роль в его организации и проведении принадлежала
и принадлежит в настоящее время старикам-аксакалам и самым уважаемым
людям в трудовых коллективах сел и городов. Богачи к месту празднования
сабантуя привозили много торговых палаток (юрт).
С древнейших времен у сабантуя особенный гуманный принцип:
он доступен всем и организуется так, чтобы не обидеть, не оскорбить,
не унизить ни ребенка после пяти лет, участвующего в состязаниях, ни
марийца, ни русского, ни чуваша. Словом, сабантуй и при ханах, и при
царях, и при императорах был и остается праздником межнационального
общения. По неписанным законам и обычаям, которые сохранены народом
по настоящее время, в сабантуе поразительное и у зрителей, и у участников
различных состязаний единство в прославлении труда. Редко какой будущий
жених, выступая на состязаниях, не лелеял надежду понравиться девушке.
И еще одна характерная черта в том, что никто из пришедших на сабантуй
не должен уйти расстроенным, с обидой. Например, обязательно награждали
бегуна, повредившего ногу, и даже к шее коня, который был на скачках
последним, привязывали, как правило, молодые девушки приз.
По старинной традиции аксакалы организуют специальную
комиссию из активистов, хорошо играющих на различных музыкальных инструментах.
Обычно на 4-х тарантасах они, прежде всего, ехали к тем молодым женщинам,
которые вышли замуж после прошлогоднего сабантуя. Молодые хозяйки стремились
лучше всех вышить татарским орнаментом полотенце. Самое лучшее из них
укрепляли на высоком шесте в центре плоского холма (или поляны), неизменного
места проведения сабантуя. Другие семьи, постарше, под музыку и радостные
возгласы членов комиссии выносили и дарили будущим призерам все то,
что изготовляли непосредственно сами (нередко и денежные взносы).
В степных районах на каждом сабантуе обязательны скачки
на лошадях до 4-х и после 4-х лет со всадниками старше 5-ти лет по конкретным
возрастным группам. На различных дистанциях (до 15 км) может быть одновременно
15 и более стартующих всадников. У взрослых всадников самый почетный
приз породистый жеребенок. В народе так и говорят: "Сабантуй не
без коня", "Конь будет -майдан найдется...". Нередко
на майдан выпускают упитанного барана. Всадники, вырывая друг у друга
барана, стремятся в азартной борьбе "донести" почетный приз
до финиша. Побеждает тот всадник, который первый "донес" барана
до контрольной линии майдана.
Очень образно и живо описал особенности сельского сабантуя
Ж. Миндубаев: "И вот старики-аксакалы вместе с самыми уважаемыми
людьми аула открывают праздник. Началось! Успевай смотреть да дивиться!
На гладком бревне верхом добрые молодцы сбивают друг друга мешками с
опилками; бегут наперегонки молодцы, держа в зубах ложки с яйцами, -
попробуй не вырони! Раззудись плечо: дюжие дяди бьют горшки. Глаза завязаны,
лупят палками подряд - и все мимо, мимо. От смеха зрители за животы
держатся" (См.: Наши праздники. - М., 1977. - С.159).
Сущность последнего забавного состязания в том, что
любой желающий (нередко с вышитым возлюбленной полотенцем-кушаком на
глазах) встает спиной к горшку, касаясь его пятками. По команде аксакала
все делают не менее 10-ти шагов вперед, затем самостоятельно поворачиваются
на 180 градусов и, подойдя к горшкам, показывают свое искусство. Народные
танцы, песни в перерывах между состязаниями исполняют и гости из других
сел. Популярны "бега" 2-х партнеров со связанными левой с
правой и правой с левой ногами, в мешках (каждый участник одевает на
ноги мешок с лямками как у сарафана) преодолевают расстояния и с деревянными
чурками, поставленными одна на другую, до 60 м.
Начинают соревноваться в беге до 600 м без всяких ограничений
дети старше 5-ти лет. Затем на этом же участке майдана перетягивают
длинную палку или аркан, девушки на коромысле несут по качающемуся бревну
в оба конца, держа две чашки наполненные до краев водой, а затем по
земле кто быстрее - ведра с водой. Побеждает та, у которой полнее ведра
у контрольной линии. Догоняют живого красного петуха по наклонному бревну,
длина которого до 6-10 м. Достают языком и губами монету (раньше золотую)
из глубокой чаши, наполненной кислым молоком, и на высоком вертикальном
столбе - "огненного петуха" в клетке или "яловые"
привязанные сапоги.
Самый же главный вид состязаний - национальная борьба
"керяш" с кушаками. Строго запрещается выпускать из рук кушак,
один конец которого намотан на кулак, и, обхватив за талию партнера-"противника",
каждый стремится вытолкнуть его за пределы борцовского круга или бросить
на обе лопатки на землю. Сильнейший получает приз (самый ценный) и звание
батыр (богатырь).
Н.Ф. Кулинко
