I ЕДИНСТВО
Неспокойно на душе.
Татарам присуща одна отвратительная черта – делиться на группы и
поедать друг друга. Об этом писали многие. Наблюдая за перипетиями
человеческих судеб, я задавал себе вопрос: почему это происходит?
Ведь положение татарской нации и без того непростое. Зачем же создавать
дополнительные трудности?
Не только в Казани, но и любом городе, районе, деревне, где живут
татары, идет мышиная возня вокруг якобы важных вопросов. Приедешь
в Москву, встречаться с татарами неприятно - одни поливают грязью
других, постоянно кого-то свергают и от тебя ждут поддержки. Поддержки
чего? Непонятно. Личных амбиций, мелких кухонных проблем? То же самое
в других городах России и СНГ - пишут слезные письма, ища какую-то
правду в борьбе со своими соотечественниками.
Мелкие амбиции стали выше судьбы народа.
Сколько ушло энергии на борьбу татар друг с другом, и ведь боролись
только потому, что те из другой организации, другого института, другой
улицы или дома - не «свои» люди.
Журнал «Мирас» развернул многолетнюю дискуссию и судебную тяжбу с
Мирфатыхом Закиевым. Очень символично. Мы с собой несем не только
наследие великой культуры, но и суету. А суета, как известно, от дьявола.
В Конституционный суд Российской Федерации подал иск на Основной
закон Татарстана не кто-нибудь со стороны, а свой доморощенный Марсель
Салямов из Азканаевского района. Он судился с республикой и ее народом.
Стыдно, что он татарин, стыдно, что он из района, откуда родом моя
мама.
Амбиции удовлетворены. Каждый остался со своей правотой. Время упущено.
Силы ушли в пустоту.
Откуда это у татар? Мне кажется, я нашел ответ на этот вопрос. Рабская
психология и униженность. Татарами управляли долгие столетия, разделяя
их и натравливая друг на друга. На этой почве родилось неверие в собственные
силы. Может быть, есть и другие объяснения.
Столыпин в свое время предложил сделать каждую этническую группу
татар отдельным народом с собственным литературным языком и таким
образом покончить с нацией.
Большевики успешно продолжили эту политику. На карте появились узбеки,
киргизы. Срочно изобрели башкирский язык и ряд национальных «атрибутов».
Своеобразной визитной карточкой башкир стал характерный танец, в котором
джигиты выступают в шапках с лисьими хвостами. Этот танец придумал
и поставил на сцене Файзи Гаскаров - татарин, которому не дали квартиру
в Казани, и он в 60-е годы уехал в Уфу. Это сценическая конструкция.
И весь народ именно так сконструирован, но для политической сцены.
Большевики поставили дело масштабно. Кавказские татары стали не только
азербайджанцами, но и кумыками, балкарами, карачаевцами. Ногайцы,
среди которых самой знаменитой является казанская царица Сююмбеки,
стали самостоятельным народом. А Сафа-Гирей – ее муж - оказался представителем
совсем другого народа - крымских татар. Спрашивается, что они делали
в Казани? Как казанские татары потерпели их на ханском троне? На этот
вопрос есть простой ответ. На самом деле был один народ, сформировавшийся
в эпоху Золотой Орды. Татары жили в Казани, Астрахани, Сибири, Касимове,
Крыму, Мещерской земле, ногайских, башкирских степях и т.д., а потому
назывались по-разному: казанские, астраханские и сибирские татары,
мишары, крымские татары, ногайцы и башкиры. Русских, живущих в Сибири,
называют сибиряками, но никому в голову не приходит выделять их в
отдельный народ и называть «сибирскими русскими». Но если немного
поработать этнографам и политикам, то можно людей так запутать, что
они будут говорить: мы не русские, а сибиряки. Придумают им сибирские
костюмы, танцы, свой говор. И нация готова.
Ложь и обман лежали в основе национальной политики.
Теперь нагайбаки в соответствии с постановлением правительства РФ
стали отдельным малочисленным народом, правда, говорящим пока на татарском
языке. Несколько лет пытаются сконструировать сибирских татар и их
«особый» язык, чему наши ученые активно помогают. Политики придумали
самостоятельный народ под названием кряшены. И их поддерживает не
только Институт этнологии и антропологии Российской академии наук,
но и Государственная дума в лице Комитета по национальным вопросам,
Приволжский федеральный округ и даже сам патриарх. И теперь будет
непросто доказать очевидное, что кряшены - те же татары, говорящие
не на кряшенском, а татарском языке, поющие не кряшенские песни, а
татарские, танцующие по-татарски. А ведь по существу кряшены есть
исконные татары, но только православные. Именно у кряшен сохранились
древние пласты татарской культуры. А ведь кое-кто уже стал верить,
что кряшены могут стать самостоятельным этносом. Народ, не имеющий
ясных и значимых целей, может воспринять любой абсурд. Политика Столыпина
торжествует.
Подождите немного, и дело дойдет до тептяр, мишар, астраханских татар.
Найдут активистов, которые по заказу объявят существование новых народов.
В списке национальностей, подготовленном для переписи 2002 года, значатся,
кроме татар, отдельно мишари и казанские татары. Теперь татарин, живущий
в Казани и имеющий в роду мишар, должен крепко подумать, прежде чем
ответить, кто он: татарин, казанский татарин или все же мишарин? Институт
этнологии и антропологии как хочет, так и манипулирует народами, а
татары молча все проглатывают, а некоторые поддакивают.
А потом отделят мензелинских татар от арских. И каждому свой язык
и свою графику, свою литературу и своих героев.
Куда уходят силы нации, показывает многолетний фарс с «булгаристами».
Они бились за признание самостоятельного народа «булгар», через суд
добивались записи в паспортах и гордились этим, как делом своей жизни.
А теперь в новых российских паспортах исчезла графа «национальность»
и весь их «гигантский» труд оказался никчемным. «Булгаристы» отработали
чей-то заказ и они сегодня никому не нужны, кроме татар. Та же участь
ждет кряшен, сибирских татар и башкир. Они сегодня всего лишь крапленая
карта в большой политической игре и по существу никому не нужны, кроме
татар!
Рабам предписано поедать друг друга на барской кухне.
Дело не только в Столыпине, большевиках и политике федерального центра.
Долгие годы самые выдающиеся ученые выискивали диалекты татарского
языка, проникали в тончайшие нюансы культуры. Они нашли различия не
только у мишар, астраханских и сибирских татар, но и у пермских, заказанских,
чистопольских, сергачских, высокогорских, азнакаевских и других татарах.
Увлекшись выискиванием диалектов, забыли о единстве народа. Ученых
понять можно - нужно было защищать диссертации. Но ведь к их мнению
прислушивается народ. Им верят. Должна же быть мера ответственности
за свои слова и дела!
Целая когорта ученых исследовала варианты эпоса «Идегей» и опубликовала
казахский, ногайский, башкирский, татарский и другие варианты, в то
время как автор-то был один и язык был один, и дастан был один. По
большому счету, и народ был один.
Одному ученому, чтобы объяснить суть проблемы, я привел пример с
творчеством моего отца Сибгата Хакима. В годы войны песня «Юксыну»,
написанная на его стихи, стала самой популярной, поистине народной,
и фольклористы нашли 34 ее варианта в разных районах республики. Был
даже такой анекдотичный случай. Однажды отец сидел во время застолья
и слушал, как поют его песню. Завязался спор. Один утверждал, что
у этой песни слова такие, а другой настаивал на своей версии. Люди
забыли автора песни, который, улыбаясь, сидел в углу и наблюдал за
всей этой сценой. Возможно, автор дастана «Идегей» наблюдает с небес
то ли с улыбкой, то ли с горечью за потугами наших ученых.
Накануне переписи 2002 года, когда московские демографы начали делить
татар, всем стало ясно, что не только наши ученые, но и общественные
организации не работали на единство народа. Чем же они занимались?
Всемирные конгрессы татар прошли с шумом и помпой. Затем исполком
провел многочисленные встречи, концерты, собрания и десять лет незаметно
пролетели. Каков итог? Мы потеряли нагайбаков, имеем претензии кряшен
и сибирских татар на самостоятельность и наблюдаем вконец запутанные
татаро-башкирские отношения. Более того, против перехода на латинскую
графику ополчилась не только Государственная дума, но и некоторые
татары, которые забыли, что голосовали за это на втором съезде.
Национально-культурная автономия существует на бумаге. Она не стала
ни политическим, ни экономическим, ни культурным фактором в жизни
народа. Огромный потенциал этой организации, который трудно переоценить,
дает минимальный результат. Во всяком случае, на федеральном уровне
результата точно никакого. Неужели татары сегодня не способны на большее,
чем проведение Сабантуя?
А где были наши бизнесмены? Многие татары неплохо заработали и любят
рассуждать о татарской истории и культуре. Даже имеют собственное
мнение на этот счет. В это самое время культурные центры влачат жалкое
существование и ждут помощи от Татарстана.
До революции вся система образования татар держалась за счет пожертвований
предпринимателей. На этой почве возникли мощные центры татарской культуры
не только в Казани, но и в Уфе, Оренбурге, Троицке, Петербурге и т.д.
Сегодня татарский бизнесмен лучше поменяет свой подержанный мерседес
на новый, чем даст денег на СМИ. Сегодня нет братьев Рамиевых, которые
финансировали лучший татарский журнал «Шуро» и лучшую татарскую газету
«Вакыт». Наши предприниматели могут, не жалея денег, устроить пышный
фуршет, могут дать денег на постройку мечети и только в крайнем случае
и весьма неохотно выделят деньги на издание какой-нибудь книжки. До
революции были так называемые белые и черные предприниматели. Первые
делились с народом, вторые – все проедали. Сегодня нет меценатов,
которых знали бы все татары.
А где же были наши имамы и муфтии? Они построили много мечетей. Они
стали хорошими прорабами, в то время как должны быть духовными наставниками,
пекущимися о единстве мусульман. Из них мало кто вспоминает Курсави,
Марджани, Мусу Бигиева, а тех, кто читал этих выдающихся мусульманских
теологов, и того меньше. Многочисленные муфтии воюют друг с другом,
деля приходы и выставляя свою желчь на показ всей стране. Стыдно!
Для Талгата Таджиддина Казань - его колыбель. Он вырос и выучился
в нашем городе. Теперь для него Казань стала гнездом ваххабизма. Он
лучше других знает, что в Казани не может быть никакого ваххабизма
и никто его привнести не может, потому что у татарского народа совершенно
иные культурные традиции. Наши замечательные теологи заложили такие
основы, которые способны противостоять любым фундаменталистам. Можно
понять его стремление быть единственным муфтием на всю Россию, но
нужно же иметь еще и честь духовного лидера. Пройдет время, выполненный
заказ станет не актуальным, и Талгат Таджиддин вернется в Казань,
потому что он никому не нужен, кроме татар. И татары простят его,
как простили Заки Валиди Тогана.
А где были наши писатели и поэты, где же наши властители дум? Я вырос
в среде писателей, впитывая все идеи и всю боль за будущее татарского
народа. Я вижу, как уходят из жизни гиганты, и неспокойно становится
на душе. Союз писателей разрастается. Принимаются новые и новые члены,
а авторитет писателей падает. В советское время, когда шли гонения
на татарскую мысль, писатели держали удар. Они сохранили татарскую
культуру, язык и традиции. В самое трудное время они взяли на себя
невероятно тяжелую ношу и донесли наследие дореволюционных татарских
мыслителей до сегодняшнего дня. В этом их великая заслуга. Чем же
сегодня писатели вдохновляют татарский народ? Воспоминаниями о прошлом…
Татарская пресса. Там, по большому счету, нечего читать.
Татарское телевидение. Там нечего смотреть.
Когда-то татары были великим народом и управляли Булгарским государством,
Золотой Ордой, Казанским и другими ханствами. Сегодня мы не можем
управлять даже собой.
Мы должны понять свое место в России, тюркском и исламском мире,
определить свое отношение к Европе и мировой культуре. Только большие
цели объединяют нацию, только осознание великих задач избавляет от
мелких дрязг. Видимо, нужна была эта перепись для того, чтобы высветить
все наши недостатки. Один из советников Ельцина много лет назад мне
сказал: «При следующей переписи вы многих татар не досчитаетесь».
Он знал, что говорил, и Москва со своей задачей пока справляется.
Хороший урок для татар, чтобы собраться с силами и мыслями.
Исторически татар отличала масштабность социальных проектов. Татарское
мышление не очень то любит закапываться в глубину, предпочитая панорамный
взгляд. Образно выражаясь, татарин не любит микроскоп, скорее, пользуется
телескопом. Может, поэтому среди татарских ученых много исследователей
космических пространств: Роальд Сагдеев, Рашид Сюняев, Альберт Галеев
– ученые с мировым именем. Татары способны на полет мысли и создание
грандиозных идей, когда не заняты поеданием друг друга.
Порой татары любят все валить на русских и Российскую империю. Так
удобно - всему есть объяснение и оправдание. Конечно, есть имперские
традиции, которые мешают татарам, да и самим русским, стать процветающим
народом. Путин сделал ошибку, когда дал имперским настроениям возможность
проявиться. Россия не успела прочно встать на путь демократии и федерализма,
как вновь замаячила тень прошлого. Восстановлению империи надо противостоять
всеми силами. Татары должны однозначно встать на сторону свободы,
демократии и федерализма.
Вспомните, когда наш народ переживал периоды бурного развития?! Первая
волна возрождения началась после революции 1905 года, когда появились
демократические свободы. Открывались газеты, журналы, типографии,
создавались партии. Появился мощный слой татарских предпринимателей.
Следующий бурный всплеск произошел после революции 1917 года и создания
Татарской республики. У нас появились высшие учебные заведения, татарский
язык стал фактически государственным, открылись новые театры, зародилась
опера и симфоническая музыка и т.д. И третья волна началась в период
перестройки. Республика за десять лет сделала исторический рывок из
небытия в новый мир. Престиж татар и республики поднялся неизмеримо.
Авторитаризм всегда оборачивался против нашего народа, ставя его
на грань выживания. Татарам демократия выгодна!!! Она позволяет нашу
социальную активность и высокое образование проявить в полной мере.
Конкурентоспособность татарской культуры может проявиться только в
условиях свободы.
Россия сегодня не знает, куда двигаться. Она оказалась между Востоком
и Западом, между империей и демократией. Россия застряла на перекрестке
истории. Русские мыслители типа Солженицина окончательно запутали
и дезориентировали российское общество. Десять лет в России все было
отдано на откуп олигархам, которых не интересует судьба страны. Сегодня
политическая и интеллектуальная элита живет своими личными, в лучшем
случае, московскими интересами, плохо представляя себе Россию.
Не надо ругать русских. Великая русская культура переживает жестокий
кризис. Русская культура теряет свое влияние не только в мире, но
и в СНГ, и даже в собственном государстве, где ее вытесняет западный
китч. Перед русскими стоит та же задача выживания, что и перед татарами.
Просто они этого еще до конца не осознали. Они живут старыми воспоминаниями
о великом прошлом и иллюзиями о настоящем.
В начале ХХ века выдающиеся татарские идеологи ориентировали татарский
народ на европейские знания, включая сюда и русскую культуру. Тукай
писал в подражание Пушкину. Он учился у него создавать национальную
поэзию. Сегодня татары должны учиться у Европы. Все новейшие идеи
и технологии разрабатываются там. Мы не можем ждать, когда русские
найдут свои ориентиры. В условиях всеобщей неопределенности нам следует
не колеблясь и окончательно повернуться к Европе. Нам надо взять часть
ответственности за формулирование общественных ценностей в стране.
Тукай мечтал увидеть татар в ряду самых передовых народов мира. Чтобы
быть среди них, нужно подтягиваться на их уровень.
В мире идет жестокая конкуренция между национальными культурами.
Конкуренция не оставляет надежды для ослабленных внутренними раздорами
наций. Осознание этой простой истины дает настоящее чувство ответственности
за судьбу своего народа.
Кто ты, татарин? Задумайся! Загляни в свою душу и дай ответ. Ты –
стесняющийся своего происхождения, а потому прячущийся за именем булгар,
кряшен, мишар, нагайбак, башкир, несчастный гражданин несчастного
государства или ты – наследник великих традиций, верящий в возрождение
своего народа?
Кто ты? Стесняющийся черной легенды о татаромонгольском нашествии
манкурт или гордый своим прошлым потомок тюркского гения?
Татарин, ты забыл свое место в семье тюркских народов и поэтому не
можешь найти свое предназначение в этом мире. Ты плетешься в хвосте
чьих-то традиций и не можешь сделать усилие над собой, чтобы вырваться
к мировым достижениям. Загляни в свое прошлое, и ты увидишь свое будущее.
Татарин, остановись на секунду и взгляни на своего собрата без злобы
и ненависти. Прости ему обиды. Останови разрушительную грызню. Твоя
задача – быть сильным, а значит, сохранить единство народа. Более
того, ты должен объединить вокруг себя тюркские и другие народы, потому
что, когда страна запуталась, кто-то должен брать на себя ответственность
за наше общее будущее.
Мы должны стать образованными, богатыми, мудрыми и терпимыми – терпимыми
друг к другу и другим народам.
Мы должны объединиться вокруг Татарстана, создав плотное кольцо обороны,
чтобы ни один политтехнолог на смог покуситься на его суверенитет.
Мы многое должны...
