Татарский народ на сибирской земле

Ноябрь 1993 года. "Татар иле". "Татарские края". №28. Общетатарская газета России, выходит на русском и татарском языках в Казани.

Для специалистов, изучающих этнографию, культуру, быт, языки аборигенов края, не существует проблемы, коренной или неко­ренной народ сибирские татары. Есть масса научной литературы, открывающей истину всем, кто того пожелает. Не далее как в XVIII веке земли от Урала до Дальнего Востока в исторических трудах Миллера именовались "Великой Татарией" -якуты, тувинцы, алтайцы, хакасы и даже буряты назывались тогда татарами. Эти "татары" давно обрели и старые, и новые формы госу­дарственности для развития своего народа. Живут и здравствуют малочисленные тюркские народы Сибири - шорцы, тофы, чулым-цы, долганы.

Сегодня все малочисленные народы России взяты под охрану го­сударства, в том числе ненцы, манси, коми-ижемцы, селькупы, хан­ты, живущие в Тюменской области. Ик юридические права закреп­лены в Законе "О малочисленных народах Севера".

На просторах Сибири и Дальнего Востока проживают 500 тысяч татар, по данным проф. Томилова Н.А. При переписи населения 1989 года в Тюменской области назвали себя татарами 227 тысяч чело­век. По приблизительным подсчетам примерно половина татарского населения - коренные сибирские татары, а остальные - казанские татары. Традиционно коренные сибиряки проживали и проживают на юге области, в сельскохозяйственной лесостепной и болотистой местности. Здесь имеется 147 татарских деревень, в том числе 15 деревень заселены переселенцами из Поволжья. Самая большая в России Тюменская область является, как известно, и самым боль­шим нефте-, газо-, лесодобывающим регионом. "Богатства России будут прирастать Сибирью", писал в XIX веке М.В. Ломоносов, и это - чистая правда. На разработку нефтяных и газовых месторождений приехали тысячи представителей разных наций, в том числе башки­ры, казанские татары.

Очень часто приходится слышать, что сибирских татар нет, как бы не существует в природе. Так, казанский демограф Исхаков Д.М. любит утверждать в спорах подобную точку зрения. Да, в материа­лах переписей мы числимся татарами. Пока. Но в следующей пере-" писи, 1999 года, у нас станет одним этносом больше - в официаль­ных списках появятся сибирские татары.

Ни один казанский татарин, как мне кажется, не назовет себя -"север татары", также и сибирские говорят: "...мы не казанские".

Ведь в Сибири, в отличие от Татарстана, живут самые разные татары, есть целые деревни казанских татар, приехавших в самые голодные Годы, поэтому этнических заблуждений мы не испытыва­ем. Но в Татарстане, к сожалению, существует много путаницы и заблуждений. Рьяные радетели за нацию рискуют "выплеснуть с водой ребенка", увлекшись идеей великого татарского' народа. "Ре­бенком", в данном случае, является сибирско-татарский народ. А это, действительно, молодой этнос Сибири, которому примерно 600 лет от роду! Возраст нации исчисляется с момента принятия рели­гии. Шесть столетий назад в наши края проникла одна из мировых религий - ислам, принесли эту религию среднеазиатские миссионе­ры. Мы переняли ислам, но не стали от этого узбеками. Несколько десятилетий мы пользуемся татарским литературным языком, созданным в Поволжье, но мы не стали от этого поволжскими или казанскими татарами.

Сибирские татары никого никогда не изгоняли со своих мест, как пишут в книгах, объясняя историю наших соседей, ханты и манси. Появление тюркоязычного населения в лесостепях Западной Сибири историки связывают с движением гуннов. "Во II веке н.э. разгромленные сяньбийцами северные хунны отступили из централь­но-азиатских степей на запад, часть их расселилась на юге Урала и Западной Сибири. В результате смешения пришельцев с местным угорским населением за два столетия сложился народ "сибир" (Го-ловнев А.В.). Со времен гуннских переселений наш край не обезлю­дел, здесь по-прежнему проживают сибиры, которые после монголь­ского нашествия получили дополнительное наименование "татары".

С середины VI века западносибирская лесостепь попала в орбиту влияния Первого тюркского каганата, затем - в VII в. - Второго тюр­кского, в VIII в. - Уйгурского, в IX в. - Кыргызского каганатов. Памятники письменности племен древних тюрков, обнаруженные в долинах рек Орхон, Енисей, в Таласской долине, доказали факт ав-тохтонности якутов, хакасов, тувинцев. А наши предки из-за отсут­ствия камня писали рунами на бересте, которая не может храниться вечно.

Единственным историческим памятником, хранящим тайны ис­тории, культуры, этногенеза сибирских татар, является их живой разговорный язык. Один кандидат педагогических наук из Казани написал в тюменскую областную татарскую газету "Янарыш": "Ми-шар, типтер, кряшен тугел, без-татар". Да, названные этнические группы входят в состав крупной этнической общности "казанские татары". Но в сложении сибирских татар тоже участвовали разные ингредиенты: йасак-лылар (ясачные, собственно сибирские татары, беднейший слой населения), сартлар (сарты, торговые люди, при­шельцы из Средней Азии - узбеки, таджики, туркмены, уйгуры), служилые (йомошлолар, те, кто служил в государевом войске). За­падная Сибирь является той экологической нишей, где из различ­ных компонентов сформировался коренной тюркский этнос - сибир­ские татары.

Язык сибирских татар уникален по лексическому составу, по грам­матическому строю. Тюркологи всего мира придают особое значение проблеме его научного изучения, практического применения. Весь­ма примёчат^ен тот факт, что выдающаяся исследовательница ди­алектов сибирских татар Тумашева Д.Г. в числе первых избрана ака­демиком недавно созданной Академии наук Татарстана.

Споры о языке сибирских татар в последние годы то утихают, то вспыхивают с новой силой. Об огромном пн^-есе к этому реликто­вому языку говорит хотя бы то, что на проп'лчуру защиты моей кан­дидатской диссертации "Говоры сибирски., татар юга Тюменской области" пришли двадцать докторов филологических наук и два ака­демика - можно сказать, весь цвет тюркологического Олимпа. Четыре часа длилась защита, переросшая в жаркую дискуссию. Славно поспорили! Обвинение было грозное - раскол татарской нации! Но итоговое голосование обнаружило: никто из казанских ученых тай­но не бросил "черные шары" в урну для голосования.

Здесь, на родине, всякое бывает. Иногда в адрес сибирских татар в прессе летят не только "черные шары", но и черные бомбы. Ябло­ком раздора снова оказывается язык. Язык сибирских татар нахо­дится под угрозой исчезновения, поэтому ставятся вопросы об от­крытии научно-исследовательской лаборатории, об утверждении це­левой комплексной программы по изучению фольклора, истории, культуры, о разработке алфавита, букваря, словарей, грамматики.

Сегодня на наших глазах происходит бурный процесс консолида­ции, возрождения сибирских татар как самобытного народа. Воз­рождение идет на основе татарского литературного языка, мощного культурного и интеллектуального потенциала Татарстана. Сегодня, как никогда, нам нужна помощь и поддержка старшего брата (ка­занские татары приняли ислам 1100 лет назад в эпоху Волжской Булгарии). Со времен падения государства Кучума мы живем в Рос­сийском государстве - более 400 лет. Власти нам идут навстречу: открыли татарские культурно-образовательные центры в Тюмени, Тобольске, Салехарде, по часу в неделю разрешили вести передачи татарского радио и телевидения.

На 1,5 млн. татар в республике вы имеете 13 педучилищ и пе­динститутов, а мы на 300000 татар - одно русско-татарское отделе­ние в Тобольском пединституте, где учится сейчас 44 человека. Мы испытываем большой кадровый дефицит. Абитуриенты идут к нам неохотно: в России низок престиж учителя татарского языка. Пре­подавателем у нас работает Сайфуллина Флера Сагитовна из Буин-ского района, которая четыре года назад приехала после Казанского педагогического института.

В Татарстане большая писательская организация - 200 человек. У нас тоже есть писатель - заслуженный учитель школы РСФСР Занкиев Якуб Камалиевич, написавший роман "Иртеш таннары". Он пока не член Союза писателей России, но мы бы очень хотели этого. Ищем переводчика для того, чтобы перевести роман на рус­ский язык. Деньги на издание книги в 1994 году - к пятидесятиле­тию Тюменской области - выделены. Мы бесконечно благодарны народному писателю Татарстана А. Гилязову за его помощь в изда­нии первой части романа. Недавно нашему писателю-земляку ис­полнилось 76 лет, но он полон сил и творческой энергии, работает над продолжением романа.

Я выписываю из Татарстана многие газеты и журналы. Недавно в газете "Шахри Казан" была напечатана Программа Всероссийско­го татарского общественного центра, где поставлен вопрос о созда­нии культурно-национальных автономий для татар, проживающих вне Татарстана. Культурно-национальная автономия де-факто в на­шей области есть. Более того, в Тюмени созданы культурно-националъные общества евреев, немцев, чувашей, казахов... Положение этих народов в корне отличается от нашего: они имеют метрополии. Не понравится в Сибири - уедут на свою этническую родину. Нам, сибирским татарам, ехать некуда, мы стоим за свои права на этой земле, доставшейся по наследству от предков. Помнится, на курул­тае в Казани, организованном сторонниками Фаузии Байрамовой, вели речи о том, что татары диаспор могут получить гражданство Татарстана и иметь права на национальные богатства республики. Может быть, в будущем кто-то из живущих в Сибири татар получит гражданство Татарстана, а нам чужого богатства не надо, наше граж­данство определено в 1586 году: МЫ - ГРАЖДАНЕ РОССИИ!

Мы предпринимаем гигантские усилия к тому, чтобы выжить в эпоху великих социальных потрясений. Сейчас, когда идет дележ государственного имущества, нажитого в единой семье братских народов СССР, мы оказались в бедственном положении, граничащем с нищетой. Но народ не теряет бодрости духа.

г.Тобольск.