Боль моя и радость - язык сибирских татар...

"...Кого-то исцеляет от болезней Другой язык, но мне на нем не петь, И если завтра мой язык исчезнет, То я готов сегодня умереть. Я за него всегда душой болею, Пусть говорят, что беден мой язык, Пусть не звучит с трибуны ассамблеи. Но, мне родной, он для меня велик..."
(Расул Гамзатов).

Древнейшая история юга Тюменской области, территории, где в течение последних шести столетий сформировался молодой тюркоя-эычный этнос - сибирские татары, во многом еще остается загадкой для ученых из-за слабой археологической изученности. В этом об­ширном краю озер и болот, лесов и рек, по физико-географическому положению представляющему собой контактную зону между Ура­лом и Сибирью, между южной тайгой и степями Казахстана, почти полностью отсутствует камень, а ведь именно находки каменных орудий труда помогли бы проследить историю на десятки тысячеле­тий вглубь. Но этот недостаток в достаточной степени компенсиру­ется наличием большого количества древних курганов, раскинув­шихся на юге региона.

Настоящей сенсацией в научном мире стали, например, раскоп­ки захоронения с конем в селе Рафайлово Исетского района, о чем писала "Тюменская правда" в 1986 году. Результатом многолетнего кропотливого труда явилась монография Натальи Петровны Матве­евой "Саргатская культура на среднем Тоболе", проливающая свет на досадные пробелы в археологическом изучении края. Автор тща­тельно исследует особенности развития древних племен среднего При-тоболья во второй половине I тысг. до н.э. - начале I тыс. н.э., их социальную организацию, погребальный обряд, домостроительство, основные жизнеобеспечивающие отрасли экономики, в том числе рыболовство, скотоводство, металлургию.

Книга Матвеевой В.Н., несомненно, весомый вклад в сокровищ­ницу отечественного сибиреведения. Хотя исследовательница не ста­вила своей задачей определить этническую принадлежность местно­го населения, знакомство с ее работой непостижимым образом по­могло бы найти ответы на некоторые вопросы из истории сибирских татар. Почему Тюмень и прилегающая к ней территория на карте Сибири XYI века находится за очагом границы Сибирского ханства? Почему сегодня в период обострения отношений между разными нациями нет единства в самой среде сибирских татар - тобольские татары решили отделиться, создав "подпольный" милли - меджлис? Оказывается, еще в далекой древности "различная направленность связей (торговых и взаимобрачных, военно-даннических) с иноэт-нячным окружением способствовала формированию племенных, язы­ковых и культурных различий. Например, в Притоболье они были ориентированы на запад, северо-запад, тогда как в Прииртышье и Барабе - на юг и восток".

Богатый материал для постижения истории, происхождения всех групп западносибирских татар дает этнография. Отцом сибирской этнографии можно именовать Томилова Николая Аркадьевича, ко­торый уже более тридцати лет изучает тюркские народы Западной Сибири. Он, автор 144 научных статей, 17 монографий, редактор 43 книг, в наиболее общем виде представляет этногенез сибирских та­тар как процесс смешения угорских, самодийских, тюркских и от­части монгольских племен и народностей.

Сейчас, когда профессор Томилов возглавил Омский филиал Ин­ститута истории, филологии и философии СО РАН, открылись более широкие возможности для ведения научных исследований в лабора­торных условиях. Совсем недавно, например, обработан обширный полевой материал экспедиций и получены интересные данные при определении генетических связей сибирских татар с помощью дер-матоглифики (изучение отпечатков пальцев) и одонтологии (изуче­ние строения зубов). Выяснилось, что характерный для тоболо-ир-тышских татар физический тип сформировался на данной террито­рии уже в конце I тысячелетия нашей эры. Доминирующую роль в расогенезе тоболо-иртышских татар сыграло аборигенное население, генетически связываемое с низколицым монголоидным населением таежных районов Западной Сибири.

Как охарактеризовать сибирских татар с точки зрения этногене-тической классификации? Таким вопросом задается Н.А. Томилов в последнем объемном труде "Этническая история тюркоязычного на­селения Западно-Сибирской равнины конца XYI - начала XX вв.", отвечает на свой вопрос и в заключение прогнозирует общественное развитие исследуемого объекта. "Сибирские татары уже в XYII-XYIII вв., представляли собой общность исторяко-этнографического харак­тера. Особенностью этнических процессов было то, что из-за широ­кой территориальной расселенности условий для сложения сибирс­ких татар не было, но здесь все же имела место консолидация их в этнос. В результате этнического взаимодействия с поволжско-при-уральскими татарами в конце XIX - начале XX в. сложилась общая для татар Поволжья, Приуралья и Сибири метаэтническая общность, но единого татарского народа не образовалось". Прогноз дальнейше­го развития: возможное продолжение этнической консолидации си­бирских татар в единый этнос.

Дальнейшей судьбой сибирских татар, развитием их языка, куль­туры, образования сегодня озабочены многие: ученые-тюркологи, общественные организации, административные органы власти...

Еще в марте 1994 года по распоряжению главы администрации Тюменской области Л.Ю. Рокецкого в Тюмени была создана рабочая группа, призванная разработать проект Государственной програм­мы возрождения тюркских народов. Группа, возглавляемая проф. Коневым Юрием Михайловичем, не раз собиралась на заседания.

Приступая к работе, мы решили выяснить этническую ситуацию в стране, сложившуюся после дезинтеграции СССР. Российская Фе­дерация объединяет 21 республику, 1 автономную (Еврейскую) об­ласть. Образованы новые административные единицы: немецкие на­циональные районы на Алтае, в Омской, Волгоградской, Саратовс­кой областях, Эвено-Батантайский национальный округ в Республи­ке Саха, Нанайский - в Хабаровском крае. На Алтае создан Куман-динский сельский Совет.

Тюркские народы в России по численности населения занимают второе место. Многие имеют "свое государство": татары, башкиры, чуваши, балкарцы, карачаевцы, долганы, хакасы, алтайцы, саха, тувинцы. А вот сибирские татары, крымские татары, кумыки, но­гайцы, тофы, чулымские тюрки, шорцы государственности не имеют.

В Тюменской области, по данным статуправления, проживают представители 24 тюркских народов, начиная по алфавиту с азер­байджанцев, кончая чувашами. Думаю, руководители этнических диаспор, культурных обществ, тюркоязычных общин еще выработа­ют конкретные предложения по имеющимся проблемам, обратятся с ними в областной комитет по делам национальностей (председа­тель А.К. Ушаков). А мой гражданский долг - сформулировать и рассказать о татарских нерешенных проблемах.

Да, реалии сегодняшнего дня таковы: татары в России и в Тю­менской области занимают второе место, с ними невозможно не счи­таться. Татары как крупная нация, их статус, их языки и культуры должны стать субъектами национальной политики в Российской Федерации и сферой государственных программ и соглашений.

Сейчас, после подписания Договора между Россией и Татарста­ном, ожидается заключение аналогичного Договора Татарстана с областями, где проживают татары. Серьезная подготовительная ра­бота, видимо, будет проведена со стороны администрации области. В отличие от Республики Татарстан, где проживают просто татары, в нашей стране Тюмении испокон веков живут две ветви татарского народа - сибирские татары как коренная этническая общность и по­волжские татары как диаспора.

Ставить акцент на противопоставление сибирских татар и казан­ских татар считаю неуместным. Еще во времена Золотой Орды, а позже - Казанского и Сибирского ханств - поддерживались родствен­ные отношения путем заключения династийных браков. После покорения Сибири Ермаком поволжские татары несли верную службу белому царю, помогая собирать налоги с местного ясачного населе­ния и следя за порядком в аулах. Несколько поколений ранних казанских переселенцев (в Нижнетавдияском районе есть даже де­ревня Булгар) растворились в среде аборигенов, переняв "чалдонс­кий" язык. История культурных связей, миграции татар Поволжья в Сибирь еще ждет своего умного, вдумчивого исследователя. Но есть не только языковая и культурная близость между двумя «гни-чески родственными группами татар, существует определенное не­понимание отдельных языковых проблем, и говорить о них нужно. В современном языкознании есть понятие о филологической вой­не. Так вот, на территории Сибири язык сибирских татар и язык казанских татар, на основе которого создан и развивается литера­турный язык, ведут эту самую филологическую "войну". С научной точки зрения это нормальное явление: языки, оказавшись рядом, никогда не дружат, они воюют между собой. Победителен выходит тот язык, который имеет большую литературную традицию, поли-функциональяость. Таким образом, язык сибирских татар истори­чески обречен на смерть. В мировом языкознании, языковом плани­ровании и языковой политике с середины 80-х годов активно разви­вается новое междисциплинарное направление - исследование язы­ковых прав человека. Понятие языковых прав имеет два измерения; защита родных языков, находящихся под угрозой, и предоставле­ние языковых прав национальным и этническим меньшинствам; равные возможности выбора и научения языка общения, информа­ции, образования. С языком сибирских татар долгие годы велась борьба как с неправильным языком по отношению к татарскому литературному языку. Такая борьба называется сейчас лингвициз-мом. Смерть языка - конечный результат процесса лингаициэм и определяется как "идеологии и структуры, которые используются для того, чтобы узаконить, совершить и воспроизвести неравное раз­деление власти и ресурсов (как материальных, так и нематериаль­ных) между группами, которые определяются на основе языка". ("Языковые права этнических меньшинств в сфере образования". М.,1904).

Насилие над языком обостряет национальное чувство народа, спо­собствует возрастанию любви к нему. Носители его выступают в его защиту даже тогда, когда у них не вызывает сомнения, что на их языке не сотворено ни одно выдающееся произведение, даже отсутствует письменность. И зто правомерно: потеря языка признается ими как предварительное условие потери самой национальности. Вот уже пять лет, как национальные лидеры сибирских татар просят: "Дайте нам официальный статус родного сибирского языка! Язык должен жить "и звучать в татарских средствах массовой информа­ции, в школе, в клубах, яа собраниях..."

Носители конкретных - казанских, сибирских - наречий спорят между собой, враждуют, хотя эти люди ни в чем не виноваты. Такое положение наречий - прямое следствие той национальной политики, которая многие десятилетия была политикой неравенства. Есть здесь доля вины профессоров и академиков татарского языкознания. Кто мешает им, например, включить лексику сибирских татар в акаде­мические словари татарского национального языка? А "Диалекто­логический Атлас татарского языка"? Почему он не вобрал в себя территорию Западной Сибири? А исторические книги? Например, есть монография Халикова А.Х. 'Татарский народ и его предки". Не ищите в ней упоминания о сибирских татарах... Так кто же мы? И чьи мы? И почему они узурпировали право называть только себя татарским народом??? Хорошо, что сейчас концепция слияния на­ций и ассимиляции языков на международного уровне признана ошибочной.

Казанские и сибирские татары некогда имели для зарубежных ученых равный статус, а их языки в трудах В. Томсена, других язы­коведов назывались казанским и сибирским диалектами татарского языка. Каждый этнос развивался на своей территории, а духовная культура - на своем наречии. Первая в Российской государстве "Грам­матика татарского языка" была написана и издана не в Казани, а именно в Тобольске на основе наречия тобольских татар и не поте­ряла научного значения вплоть до наших дней.

В годы тоталитарного режима образовался гигантский разрыв между духовным развитием двух этнических групп татарского на­рода. Вот несколько цифр. Более 50 лет в Республике Татарстан действует Казанский научный центр РАН с 5-ю институтами, в т.ч. Институт языка, литературы и истории им. Г. Ибрагимова. В 1991 году начато формирование Академии наук Татарстана, избрано 28 академиков, 36 членов-корреспондентов. В республиканских вузах работают 380 докторов наук и 3000 кандидатов наук. Для подготов­ки педагогических кадров действуют 13 вузов и педучилищ, имеет­ся Татарский филиал НИИ национальных школ РФ- Работают 22 государственных и 170 народных музеев. Образовано 7 творческих союзов: Союз писателей (207 чел.), Союз журналистов (853 чел.), Союз композиторов (45 чел.), Союз кинематографистов (36 чел.), Союз театральных деятелей (576 чел.), Союз архитекторов (168 чел.). В Казани находятся 7 профессиональных театров, Государственный симфонический оркестр, Государственный ансамбль песни и пляс­ки, Национальная библиотека. В 1958 году учреждена Государствен­ная премия им. Г. Тукая, которой ежегодно награждаются лучшие писатели, композиторы, режиссеры, артисты. В Татарстане ежегод­но издается 622 наименования книг, выходит 155 газет, 15 журна­лов...

Извините, а что имеют сибирские татары? Из перечисленного выше не имеют ничего, но они не бедны и не убоги. Главным досто­янием сибирских татар является пронесенный сквозь века их древ­нейший, красивейший с мягким серебряным звучанием природный тюркский язык! В нем, первозданном - и история народа, и археоло­гия, и этнография! Сохранили язык - сохраним Я себя!

Невозможно вернуться в прошлое, как невозможно реализовать принцип предоставления каждой этнической группе собственного государства. Как показывает действительность, сегодня не имеет смысла вести речь о предоставлении национально-территориальной автономии для сибирских татар. А потом, с течением времени принциппостроение государства по этническому признаку, видимо, вообще отомрет, уступив место территориальному признаку, как в Соединенных Штатах Америки. Но думать, как выйти из условий соци­ального кризиса, в котором оказались все народы России, в т.ч. сибирские татары, мы обязаны.

г. Тюмень.
5 июля 1994 г.