Мы уже это "проходили"

Как известно, в конце семидесятых годов Башкирский обком КПСС без всяких объяснений и тем более "не советуясь с народом" (Что народ? Быдло!) без всякой подготовки перевел сотни (точную цифру никто не знает) татарских школ на башкирский язык обучения. Речь идет о тех районах, где издавна проживали этнические татары, когда-то в силу известных политических причин записанные "башкирами". В реальной жизни это выглядело так: в татарские села из педагогических учебных заведений Уфы направлялись педагоги, в той или иной мере знавшие башкирский язык. Когда таких педагогов стало не хватать, преподавание башкирского языка возлагали на прежних учителей, еще вчера учивших детей татарскому языку и литературе. Для этого перед августовскими совещаниями учителей спешно провели специальные курсы, и вот сложилась такая трагикомическая ситуация, когда ученики, еще вчера обращавшиеся, скажем, к дяде Абдулле словами "Исэнмесез", сегодня должны были говорить ему башкирское приветствие "hаумыhыгыд!" (Что почти идентично татарскому "Саумысыз!"), а дети родной матери вместо привычного "эни" или "энэй" должны были говорить башкирское "эсэй". Одно дело, когда ставятся на сцене театров башкирские пьесы, звучат выступления по-башкирски на радио и телевидении...
В принципе, общаться между собой можно хоть на русском, хоть на немецком. Но когда население соседних деревень и так хорошо понимает наречия друг друга, зачем же мучиться, переходя на диалект соседнего селения? Ведь это тяжело прежде всего психологически, и прежде всего для детей. Такая, с позволения сказать, лингвообстановка ставит в неудобное, неловкое положение как татар, так и башкир...

Дескать, язык твой неправильный, национальность - тоже, измени малость свою речь и станешь "почти нормальным" человеком. Абсурд какой-то. Вот так и стали "таять" в отношениях между извечными соседями такие бесценные качества, как искренность, справедливость.
Небо Башкортостана накрыла черная туча. Терпеливые татары снова стиснули зубы, переживая душевную боль. Сердца их обливались кровью. Татары, создавшие половину богатств Башкортостана, "сидевшие" на нефтяных залежах республики, татары, выращивавшие самые высокие урожаи и получившие самые высокие надои молока в республике, этот старательный, трудолюбивый, терпеливый народ был морально унижен и стыдился смотреть в глаза своим детям.

Десять лет продолжались эти бесчинства. За десятилетие татарские школьники сотен деревень и городов стали невежами, неучами, потому что вконец расстроенные и растерянные родители, видя, что их дети не хотят учить башкирский, а татарский учить нет возможности, в сердцах восклицали "Не надо ни башкирского, ни татарского! Пусть идет в русский класс!"
То-то в Москве потирали руки от радости, а может, и аплодировали... сами себе. Ведь им как раз это-то и нужно было. Ясно как день, что в этом случае кампания башкиризации явилась со стороны башкирского правительства лишь провокацией и являлась хорошо выполненным заказом Москвы.
В связи с этим мне припомнилось недавнее письмо от земляка Наиля Гумерова, ныне проживающего в Набережных Челнах. Он даже не просто мой земляк, а почти односельчанин. Еще до того, как отправиться служить в ряды Советской Армии, я несколько лет работал воспитателем в школе для умственно отсталых детей при средней школе большого татарского села Балтай, что в Туймазинском районе Башкортостана. Наиль был родом из этого села. Оказывается, когда-то пытались обашкирить и татарскую школу этого села, знаменитого среди татарских сел Башкортостана. Я не знал этого.
Теперь Балтайской татарской школы не существует. Ее, что называется, вырвали с корнем, как и Миякинскую среднюю школу.
Читаю письма...

"Родился и вырос я в одном из татарских сел Туймазинского района, восемь классов школы закончил на татарском языке, в этом смысле мне повезло. Когда я уехал из села к отцу, который работал на строительстве КамАЗа, то через несколько лет узнал, что школу нашу перевели на башкирский язык. Это в чисто татарской деревне, где вообще ни одного башкирского слова и слыхать не слыхивали! Я думаю, что организаторы такого произвола ответят за свои злодеяния перед Аллахом, представ перед судом Всевышнего. Ведь в одном из хадисов пророк Мухаммед, мир ему и благоденствия, сказал: "Если вы удостоверите, что этот человек - достойный, рай ему. Если вы удостоверите, что этот человек - недостойный, ад ему. Вы - свидетели Всевышнего на земле". (765-ый хадис.)
Любовь к материнскому языку укрепилась в моем сердце во время учебы в нашей восьмилетней школе, когда я жадно впитывал в себя произведения Габдуллы Тукая и Ходи Такташа, Маджита Гафури и Фатыха Карима, Мусы Джалиля и многих других. Разве может быть преступление большим, чем отлучение ребенка от материнского языка! Это все равно, что отлучить младенца от материнского молока, оторвать от материнской груди и пичкать его всякими суррогатами!"

Грустно... Печально... Какая пронзительно горькая печаль! Кампания "увеличения" численности башкирского населения за счет башкиризации татарских школ ощутимых результатов не принесла, но, к сожалению, нанесла большой ущерб татарскому национальному самосознанию, вернее, до некоторой степени высушило благодатную почву татарскости. Как уже было сказано, многих детей вынуждены были отдать в русские классы. Желавшие обучать детей родному языку учителя татарского языка и литературы сотнями, если не тысячами, увольнялись с работы. Оказавшись между двух огней (ребенок не хочет башкирского, но лишен возможности учить татарский), родители отдавали свои чада в русские классы, чтобы хоть "дети образование получили". В результате родной язык загонялся на кухню, и младшее поколение татар с помощью "братского башкирского народа", а точнее, его самодуров-правителей попало в течение постепенной русификации, чего и добивалась Москва. Белокаменной не нужно было, чтобы татары перешли на башкирский язык. Ей нужно было приблизить заветную мечту - окончательную русификацию второго по численности и значимости народа - татар.

И здесь цели русской империи и ее шустрого щенка - башкирской микроимперии - совпали. Они думают, что чем меньше будет на свете татар, чем короче будет их национальный век, тем больше расплодится их, и тем длиннее будет их век.

Все это фикция. Самообман. Все империи в конце концов рушатся, агония лишь немного оттянет конец.

Перед нами, татарами, стоит главная задача, святой долг - не поддаваться проискам империи, сплотить вокруг себя соплеменников, единомышленников, как зеницу ока беречь в себе татарскость, разоблачить и развалить авторитарную систему, на которую опираются башкирские шовинисты, и на основе резолюций ООН, ЮНЕСКО, Европы, международного права восстановить попранную справедливость, защитить свои национальные интересы и свои национальные права.

Однако хотелось бы предупредить вот о чем. Так же, как бывают идеальные условия для расцвета тех или иных наций, так же бывают "идеальные" условия для их упадка или даже исчезновения как этноса. В начале XX века, вплоть до октябрьского переворота, например, татары переживали бурный ренессанс. Это было идеальное, золотое время для нашей нации.

В начале XXI века, наоборот, для татар наступили "идеальные" времена для упадка и даже, не дай бог, денационализации. Идеальные условия наоборот. Но это не означает, что нация умерла. Кто знает, может, именно экстремальные условия встряхнут наш пока аморфный народ, заставят его сплотиться, сцементироваться, мобилизовать свои внутренние ресурсы и подняться на новую высоту? Аминь, чтобы было так.

В первую четверть XXI века татарский народ должен быть очень осторожным и требовательным к себе. Очень многое в жизни нации зависит, думаю, именно от первой четверти наступившего столетия и тысячелетия. Если народ сможет избежать беды в первые двадцать пять лет XXI века, думаю, дальнейшее его существование будет относительно безопасным и нация сможет возродиться.

В начале этого столетия в Московском Кремле и вообще во многих российских властных структурах расплодился и окреп целый выводок ястребов от политики шовинизма, на людях, правда, предпочитающих называть себя "строителями вертикальной власти" (читай: авторитаризма). Такие опричники, как руководитель юридического управления аппарата Президента господин Козак, ринулись в глубинку с "ножами" для оскопления местных суверенитетов, превратясь в некое подобие современного Ивана Грозного. Башкирские "волки", вышедшие на тропу охоты за татарскими "головами", пришли на помощь новоявленным Иванам Грозным, которые завтра же оскопят и их "волчьий" суверенитет. После 1552 года, когда башкирские феодалы оставили без помощи осажденную Казань, это уже второе предательство. Нынешние "башкиристы", как и их предки, вновь оставили без помощи Казанский Кремль, со всех сторон обложенный великодержавными чиновниками...
Печаль разрывает мое сердце...