"Свои же татары" постарались

Прежде, чем начать эту главку, хочется еще раз подчеркнуть одну мысль. О "своих" татарах. По правде говоря, в подготовке башкиризации.

Тысячи, сотни тысяч татар достойны, чтобы о них написали книги. Но сегодня я вынужден вспомнить соплеменников, которые нанесли ущерб престижу нашей нации.

Во-первых, башкортостанским татарам "не повезло" с председателем исполкома конгресса татар Башкортостана Эдуардом Хамитовым. Был он "выбран" на эту должность исключительно потому, что был по нраву башкирской этнократии, за что получил и долгие годы держался на номенклатурной должности ректора Башкирского педагогического университета.

Мне раза два довелось встретиться с этой личностью. При разговоре с ним непременно хочется зевать, как будто всю ночь не спал. Дело в том, что, образно говоря, его кошка уже давно не ловит мышей.

Вот такова гвардия Рахимова, призванная надеть узду на уста активистов коренного татарского населения. Главный критерий - не открывать рта в защиту татар. За это "умным" (читай - проданным) татарам выделяются в Уфе солидные должности, благоустроенные квартиры. Таких татар власти подбирают с большой тщательностью: чтобы и "умный" был, и покладистый, и старательный, и умеющий держать язык на замке, когда нужно. Такие люди по-своему расторопные, словом, такие, кто подвержен пресловутой болезни ККМ (конформизм, коллаборация, меркантилизм).

Еще пару примеров из поведения теперь уже "наших" татар.

Как помню: 11 октября 1990 года. Сессия Верховного Совета Башкортостана готовилась принять декларацию о суверенитете и закон о признании башкирского и русского языков государственными языками республики. Мы с рабочим "Пишмаша" Кадерле Имаметдином держим политическую голодовку на асфальте Советской площади республиканской столицы. На сессию Верховного Совета из Москвы, по указанию Б. Ельцина, приехал депутат Верховного Совета РСФСР, председатель комиссии по культуре, образованию и национальным вопросам Верховного Совета, председатель правления Союза писателей Татарстана писатель Ринат Мухаммадиев. Он предпочел не подходить к нам, и, поднявшись на трибуну Верховного Совета, призвал депутатов принять закон о Суверенитете и признании государственными башкирский и русский языки, начисто проигнорировав родной татарский, на котором разговаривает почти половина населения Башкортостана. "Татарский язык, - говорил он, - может быть государственным только в Татарстане. В Башкортостане могут быть государственными только башкирский и русский языки."

Уфимские татары опешили от такого заявления, поскольку не ожидали этого от главы писательской организации Татарстана. Но я-то уже давно знал продажную сущность и мелочность этого человека, внешне очень респектабельного (впоследствии, он в своем письме-статье и известной книге предал даже Президента Татарстана, благодаря которому "выбился в люди".)

Вечером того же дня на Советской площади Уфы прошел знаменитый митинг уфимских татар, собравшихся возле нашей палатки. В митинге приняли участие тысячи соплеменников. Лил дождь и арена борьбы не могла уместиться под зонтиками, образовавшими своеобразный громадный шатер. Ринат Мухаммадиев на этот митинг пришел, но наблюдал за ним из-за старого здания Совета Министров республики. Из-за угла здания была видна лишь его широкополая черная шляпа. Башкирские "бузкурты" про достоинству оценили действия такого редко встречающегося крупного коллоборанта. Конечно, издали его книгу, которую невозможно было прочитать. Рината Мухаммадиева, одетого в "башкирские штаны", не знают и не будут знать как писателя. Другое дело, что и сам автор, и его переводчики "на башкирский" положили в карман крупные суммы.

Словом, свои личные, меркантильные интересы такие, как Ринат Мухаммадиев, ставят выше интересов нации.

Таковы "наши" татары. Не надивишься на них. В те же девяностые годы, и в наше время, в Уфу приезжали из Казани государственные и общественные деятели, писатели, ученые. Они заходили в разные государственные и научные учреждения, в редакции, общались с башкирскими коллегами и друзьями, но почему-то не заходили в соседнее здание, даже в соседний кабинет, чтобы повидаться и пообщаться с татарами. Да что там - хорошо еще, если эти татары не подключались к антитатарской научно-политической кампании. Ведь есть и такие татары, что всю жизнь свою посвящают низвержению на нет своей нации.

С началом "нового" переписного года, новый этап башкиризации в башкирской печати был, как обычно, начат небезызвестным Раилем Кузеевым - "нашим татарином-мишарином", заслуженным этнографом, историком-ученым с немалыми заслугами перед башкиристами, советником Рахимова по татарским вопросам, зятем народного поэта Башкирии Сайфи Кудаша, всю жизнь считавшего себя татарином. Точнее, речь идет о беседе с ним журналистки Зайтуны Хановой. Беседа заняла почти всю газетную полосу и называлась "Большинство населения Башкортостана составляют башкиры" ("Башкортостан", 22.02, 2002). В этой фундаментальной дезинформации академик еще раз доказал, что на старости лет впадает в детство. Впрочем, такая "детскость" разума проявилась у него еще в середине пятидесятых годов, когда он в своей публикации объявил "башкирскими" все татарские родословные. В результате этой "детскости" и натужных восклицаний типа "Я - башкир!" Этот в общем-то способный ученый-этнограф получил от башкирских латифундистов звание "академика", а также солидные материальные поощрения в виде дач, квартир, машин.

И все же всевышний наказывает тех, кто, продавая собственный народ, ввергает другой народ в опасность ошибочной мечты.

В день выхода в печать публикации, где Р. Кузеев, в частности, добеседовался до 40-50- процентной доли башкир в населении республики. Уфимский Татарский Общественный Центр выступил с заявлением, где говорилось, что опубликованная беседа с Раилем Кузеевым - глубоко сработанная провокация, ибо на сегодняшний день академик с признаками умственного расстройства находится в психоневрологической лечебнице, и, поэтому, не имел, да и никак не мог иметь беседу с журналисткой.

В ответ на заявление Уфимского ТОЦ редакция только и смогла сказать, что текст беседы с академиком был подготовлен гораздо раньше. Понимаете? Намного раньше! Ситуация новая, а вот беседа-то старая...

Но многоопытный и информированный уфимский народ не проведешь таким наивным ответом редакции. Ведь тут знают, что некоторое время назад "дедушка" Раиль Кузеев вкупе с заслуженным Мустаем Каримом и незаслуженным пока певцом Маратом Шариповым и еще бог весть с кем, как говорят в Уфе, получили в новом "президентском" доме хоромы по 100-150 квадратных метров с охраной. К тому же, дедушка-академик, которому уже за семьдесят, де-факто женился морганистическим браком на особе, младше его на 35 лет, старую квартиру государству не сдал, а преспокойно оставил там старую жену. В итоге, в семействе почтенного академика вспыхнул конфликт, вышедший далеко за пределы семейства. В конце концов почтенный академик, кажется, "тронулся" и попал в соответствующую клинику. Обо всем этом прекрасно знают уфимцы, причем смеются они не над башкирами, а над татарами. Только татарам теперь не до смеха.

Прошло немного времени, и в той же газете, эту тему продолжила девяностолетняя бураевская татарка Мусалия Хайруллина - еще один образец того, как впадают в детство на старости лет. В своей статье "Северо-западные башкиры" эта ученая, жизнь, воспитание и хлеб которой дал татарский народ, пишет, например, что может привести еще один пример, еще одно доказательство того, что "наш диалект является диалектом башкирского языка." Вот как она это "доказывает" : "Когда я закончила ... педагогический техникум (татарский техникум - А.Х.), получила направление в Янаул (татарский регион -А. X.). В Янаульской средней школе № 100 (это знаменитая татарская школа -А.Х.) я преподавала в 1925-37 годах родной язык и литературу на нашем диалекте. Затем я поступила на учебу на отделение татарского языка и литературы Казанского пединститута. Но мой разговорный язык татары не понимали, только смеялись надо мной, говоря, что моя речь - не татарская. За год я освоила татарский литературный язык, освоила его всесторонне. И только этот факт еще раз доказывает, что разговорный язык северо-западных башкир является диалектом башкирского языка." ("Башкортостан", 1 марта, 2002 г.).

Я, например, из всего этого понял, что Мусалия-ханум является дочерью татарского народа, с естественным татарским языком, включающим в себя элементы и особенности местного говора, и что в Казани она лишь обогатила свой родной язык. Заметили, что она свой родной язык не называет татарским? Потому что таков заказ. Но ведь, в конце концов, ее родной язык не французский, не португальский, а именно татарский. Профессор пишет, что в Казани над ее выговором смеялись. Как же над ней не смеяться, если она назвала "башкирским диалектом" богатый татарский литературный язык - тот язык, что сделал из нее профессора, дал ей работу, кусок хлеба, смысл в жизни? Над такими смеялись и будут смеяться.

Да, буржуазия башкирских компрадоров использует татар же в антитатарской политике." Я - илишевский башкирин!" - кричит с газетной страницы татарка Зульфия Габидуллина из села Этай Илишевского района. А все дело в том, что после окончания Нефгекамского башкирского педучилища (в этом городе нет этнических башкир) нужен был пост директора школы. ("Башкортостан", 7. 02. 2002 г.).

"Я -чекмагушевский башкирин!" - кричит вслед за ней татарин Музагит Диляваров - майор милиции, работающий в Главном Следственном Управлении Министерства внутренних дел Башкирии. Понятно, что ему не терпится стать полковником. К тому же он занимается стихотворчеством, вернее, рифмоплетством, вот только с изданием у него проблемы. А как хочется в члены Союза писателей! Сей графоман приволок в редакцию не только кипу своих "нетленок", но и фотографию. А раз уж он заявил на всю республику: "Я - башкир!", то, пожалуйста, милости просим к нам в редакцию! ("Башкортостан", 29.03.2002 г.).

"Я - янаульский башкирин!" - кричит на этот раз глава янаульского района Зиязов. ("Башкортостан", 29.03.2002 г.). В этом районе на сто процентов живут этнические татары, у которых нет татарских школ, радио и телевидения, но, зато - слава богу! - начали работать башкирская газета, башкирское телевидение. Говорят, здесь взяли социалистическое обязательство за два года перевести обучение на башкирский язык.

Это тот самый Зиязов, который встречал и чуть ли не на руках носил группу "антропологов-ученых", прибывших в район по указанию Уфы и замерявших черепа местных сельчан и сельчанок на предмет: татарского или башкирского они происхождения. Янаульцы тогда в один голос ответили: "Мы - татары!"

Считается, что если начальство из татар не будет выполнять распоряжения Уфы, то на их место могут прислать рьяных башкиристов, что, дескать, еще хуже. Мол, лучше поэтому "благословить" своих же татар на так называемую башкиризацию, а там видно будет.

По-моему, это еще более опасная и более позорная позиция.

В прошлом году небольшая группа пенсионеров объявила голодовку в знак протеста против мафии главы Дюртюлинского района Давлетова. На моих глазах целый батальон бравых милиционеров напал на нескольких стариков, закинул их вместе с палатками в грузовик и выгрузил их где-то на пустыре, заросшем бурьяном. Недавно Давлетова вызывали в Уфу "на ковер", и что же?

Этот татарин дал слово Рахимову, что за год переведет на башкирский язык обучения и весь район, и город. Нет нужды говорить, что этого татарского "князька" оставили на прежнем доходном месте.

Есть свежие новости из мишарского Балтачевского района, откуда был родом знаменитый Батырша - организатор национально-освободительного восстания при царизме. Глава района Магзумов Айрат Муллиевич недавно провел семинар своих "птенцов". Вынужден был провести, потому что народ не очень-то доверял ему, не очень-то поддавался на его уговоры. Проведя семинар, глава щедро насыпал корма своим "птенцам", не забыв их "курочек", "цыплят" и т.д. За что такая щедрость? Дело в том, что господин Магзумов обязал их с раннего утра до поздней ночи трезвонить по всем селам, что 80 процентов населения района составляют... башкиры.

Вслед за его голосистыми петушками этот лозунг подхватили районные газеты и радио.

В то же время эмиссары-бузкурты начали ездить из аула в аул и мутить, пугать народ. "Смотрите, - говорили они, - если не запишитесь башкирами, ваши дети не смогут поступить в вузы Башкортостана. Вот у нас в руках список студентов из вашего района, которые учатся в уфимских вузах. Это ваши дети. Смотрите, если не запишитесь башкирами, все они будут изгнаны из вузов."

И плачут бедные мамаши, не зная что делать. В селе молодежь, не зная что делать и куда поехать, все чаще начинает попадать под власть алкоголя, наркотиков...

Руководители Башкортостана и Балтачевского района однажды - в 1978-1988 годах уже пробовали сделать балтачевских мишар башкирами. Не выгорело тогда. И в те годы они угрожали, что, не обучившись по-башкирски, они не смогут поступить в вузы. Тужась перевести на башкирский язык обучения целый народ, имевший свои традиции, культуру, язык, они, в конце концов, оставили его, увы, невежественным.

Дело дошло до того, что при написании диктантов на башкирском языке дети с испугу путали татарские и башкирские буквы. Например, вместо татарского "су" (вода) писали не башкирское "hыу", а более созвучное их уху "hу". И так далее. Я в 1987 году "инкогнито" ездил по району и собрал немало материалов, в частности, по Тушкырской средней школе.

Словом, детям не разрешалось писать по-татарски, то есть на родном языке, а по-башкирски они не умели, а может, и не хотели, тем более, что башкирский им вынуждены были преподавать учителя, еще вчера учившие их по-татарски!

Печаль... Какая печаль!..

В чем были виноваты дети? До каких пор мы, татары, если мы действительно татары, будем терпеть этот идиотизм?

Родители - в печали. В селах начали распространяться пьянство, наркомания... В сердцах - тревога, в сердцах - проклятие. Что делать должен в этих условиях народ, у которого не осталось надежд, у которого сломаны крылья будущего? По мысли Рахимова, татары, если не знают, куда идти, пусть идут в башкиры. По мысли московских шовинистов, татары, не желающие стать башкирами, пусть становятся русскими. Главный результат антитатарских политических игрищ Рахимова и Путина - русификация татар. Есть такие, кто считает, что для того, чтобы башкиры и татары не разговаривали каждый на своем языке, нужно воткнуть между ними клин неприязни, поссорить их.

Опасное положение!

Печаль снова грызет мое сердце!

"Это, безусловно, результат мудрой национальной политики, которую проводит руководство суверенной республики в последние 10 лет," - так пишут уже упомянутые Нияз Мазитов и Назир Кулбахтин ("История башкирских населенных пунктов". "Ватандаш"№ 1,2002 г.).

В проведении такой "мудрой" политики есть, безусловно, и доля татарской элиты, без идеологической поддержки и благословения которой невозможно было бы держать в узде миллионный народ.

Тут мы не будем говорить о простых татарах, которые вынуждены были подчиниться и служить башкирской идеологии. История рассудит их. Не думаю, что постоянное отступление, постоянные уступки и покорность приносят благоденствие. Нуж-но, вероятно, еще понять - что такое необходимость?

Карьера таких крупных чиновников, как Зия Нуриев, Мидхат Шакиров сделана за счет смены национальности, изменения своего родословного древа. Для технократов, производственников, такие понятия, как язык, литература, культура, национальное и историческое самосознание, могут не стоять на первом месте. Искусственные башкиры, занимая место настоящих башкир, лишь ослабляют последних. Правда, и статус татар понизился, - "всего лишь". Зато сильные руководители, волевые командиры двигают вперед Башкортостан, а, значит, и башкир. Беда в том, что прежние идеологические приписки обнаруживаются на каждом шагу, словно забытые в земле мины.

Есть такие, что терпят, стиснув зубы, башкиризацию во имя детей, из-за сохранения своего теплого местечка, получения хорошей квартиры. Сомнительно, чтобы их дети хотели стать как татарами, так и башкирами. Их судьба - в руках божьих...

Отдельного рассказа заслуживают те татары, которые из-за своей мягкости, или пристрастия к спиртному, или духовного убожества, или просто невежества, приспосабливаются к башкирскому шовинизму.

Немного таких, как руководитель Союза журналистов Башкортостана, главный редактор сатирического журнала "Хэнэк" ("Вилы") Марсель Салимов - человек, несомненно, одаренный и в то же время не лишенный практической хитрости. Родившись и выросши в татарском селе, в татарской семье, закончив татарское отделение Башкирского государственного университета, Марсель стал говорить и писать по-башкирски, стал "башкирским сатириком". Когда на его 50-летии его родная сестра выступила на родном татарском языке, и тогда господин сатирик не пожелал перейти с государственного на родной язык. Но он прекрасно знает, кто он. По правде говоря, не верится, что такие, как Марсель Салимов окажут большую услугу башкирскому народу. Таких "карьерных башкир" не так много. Ведь и среди настоящих башкир уже подрастают вполне пригодные кадры.