Клевета на партию за восстановленную справедливость

С помощью того же ЦК в журнале "Дружба народов" за июнь 1988 года был напечатан мой политический очерк "Язык мой - друг мой...", без преувеличения взбудораживший весь СССР. Я получил сотни писем из разных уголков Советского Союза. Вильнюсское издательство "Мокслас" ("Наука") выпустило мою книгу тиражом 30 тысяч экземпляров. Отрывки из книги были опубликованы в Грузии, в газете "Литературная Россия". Студия документальных фильмов города Ростова-на-Дону сняла по моей книге трехсерийный цветной документальный фильм. О премьере фильма на Центральном телевидении было объявлено во всех городах, но несмотря на это, тогдашний партийный лидер Башкортостана Ревмир Хабибуллин (татарин из Чекмагуша) вкупе с секретарем ЦК КПСС Манаенковым "сняли" фильм с эфира буквально за два часа до его начала. Фильм все равно увидели в некоторых кинотеатрах Уфы и Казани, на телевидении Татарстана...

Все это я говорю не для того, чтобы похвастаться, а чтобы объяснить всю серьезность возникшей тогда ситуации.

Важно то, что волны моих публикаций потревожили как низшие, так и высшие слои общества. В результате башкиризация татарских школ Башкортостана была подвергнута резкой критике Егором Лигачевым на прошедшем в феврале 1989 года Пленуме, посвященном вопросам народного образования. В 1989-1990 годах всем подвергшимся башкиризации татарским школам в Башкирии был возвращен родной язык.

Это была важная победа перестройки. Это был один из вкладов перестройки, обновленного мышления. Облегченно вздохнули не только татары Башкортостана, но и миллионы "нетитульных" советских людей в разных регионах страны, в том числе и русские в национальных республиках. В многонациональной стране появилась возможность избежать участи "второсортного" народа, где бы он ни жил.

Вообще, если бы тогда был найден путь, предотвращающий возможность притеснения по национальному признаку. Советский Союз не развалился бы. Ведь народам не нужны ни республики-мачехи, ни тоталитарные режимы.

Возникает вопрос, от которого сжимается в тоске сердце и одновременно зажигаются искорки гнева: почему же в 2002 году стало возможным объявить "вне закона" национальное самосознание, национальную волю и просто человеческую гордость многострадального татарского населения Башкортостана? Разве в той же демократической России, в той же Башкирии к власти пришли фашистские режимы, мечтающие об этнической чистке? Не знаю. Вообще, не понимаю ситуации. Объявивший "диктатуру закона" Владимир Путин, российский министр Владимир Зорин посещают Уфу и делают сенсационные заявления о том, что Башкортостан, дескать, образец межнациональной гармонии, опыт которой нужно распространять по всей стране. Неужели они не знают о плачевном положении татарского населения в этой республике? Или притеснение татар считается не противозаконным действием, а молодецкой доблестью? Или сегодняшнее правительство России в своем стремлении притеснять нерусские народы, а особенно татар, переплюнуло даже КПСС? Кстати, в советские времена вопрос развития многонационального искусства, национальных языков никогда не сходил с повестки дня. Когда в ЦК партии, в союзное Министерство просвещения пачками стали поступать жалобы на закрытие татарских школ, эти "сигналы" обязательно проверялись. А сейчас? Разве сейчас мы не нуждаемся в объективных и правдивых данных?

В последние годы в десятках официальных выступлений, в официальной прессе Башкортостана упорно муссируется чудовищное полживости измышление, будто в 1989 году башкир в Западной Башкирии "посчитали" неправильно, что их под нажимом обкома, райкомов партии записывали татарами, а башкирские школы закрывали. Ну и ну! Если бы было так, разве башкиры и особенно башкиристы молчали бы целых 13 лет? В республике во все времена господствовал башкиризм, скрытый или неприкрытый. И во времена Хрущева, и во времена Брежнева башкирское население неуклонно "возрастало" за счет татар. Об этом знает каждый. В результате такой политики статистика показала, что из трех башкир один считает родным языком татарский. Пусть башкирские националисты не беспокоятся насчет низкого национального самосознания таких башкир. Нет, национальное самосознание башкир достаточно высоко, а это значит, что этот народ будет упорно сопротивляться ассимиляции. Но также бесполезно искать "башкирские национальное самосознание" у татар, записанных башкирами.

Как сегодня чувствуют себя, в каком положении находятся те сотни тысяч башкортостанских татар, которые при переписи 1989 года вернули себе, наконец, национальность татарина? Эти татары хорошо помнят, что из Казани ни в их дома, ни на место их работы не приезжали агитаторы из Казани, в то время еще не было Татарского Общественного Центра. В печати ничего не было написано об изменении национальности во время переписи населения. Главное, что со стороны Башкирского обкома и районов партии не было никакого нажима (в отличие от теперешнего правительства Башкортостана), хотя главным идеологом Башкирского обкома партии тогда был башкирский националист Ахнаф Дильмухаметов. Он и сейчас жив-здоров, может рассказать о том времени.

Не думайте, что я в восхищении от власти коммунистов. Всякое бывало при их режиме. Но даю голову на отсечение, что в ЦК на аппаратную работу дураков и невеж не брали. Если бы Егор Кузьмич Лигачев был человеком нечестным, обманывался бы тогда в защите татарских школ Башкирии, не сидел бы он сейчас в Государственной Думе России. А то, что во времена |Шакирова КПСС дала "добро" на искусственное увеличение численности башкирского населения, свидетельствует лишь о бесстыдстве, о неблагодарности уфимских лжеисториков. Теперь они возводят клевету на партию (попробовали бы они сделать это тогда!), выдают белое за черное и готовятся в октябре 2002 года провести широкомасштабную фальсификацию, вновь пытаясь лишить национальности сотни тысяч татар. В Башкортостан возвращается национальная идеология эпохи застоя...

В основе этой фальсификации лежит та же легенда о "татаризации" башкира. Интересно, останавливалась ли хотя бы на 5-б лет башкиризация, десятки лет осуществляющаяся с помощью советской системы? А теперь ту эпоху чернят все кому не лень и на все лады. Дескать, и в Западном Башкортостане, и в Восточном Татарстане сплошь да рядом жили, да и живут одни башкиры. И здесь "ни при чем" ни историческая наука, ни самосознание человека, ни его историческая память. Впрочем, есть еще архивы, живы свидетели...

Вот один документ из той эпохи. Его недавно прислал мне земляк Рашит Халимович Рашидов, проживающий ныне в Москве. Родом он из Татышлинского района Башкортостана. Не зная, что после моих публикаций в журнале "Дружба народов" и других изданиях в органы народного образования из ЦК партии была спущена соответствующая директива, он, возмущенный башкиризацией татарских школ родного района, написал письма в Министерства образования РСФСР и Башкирской республики. Ответ же ему пришел... из родного Татышлинского ЮНО. Ответ был напечатан на плохой пишущей машинке, но все же текст удалось разобрать. Вот он:

"Рашид Халимович! В ответ на ваше письмо, в котором Вы выражаете свое возмущение по поводу введения башкирского языка и литературы в школах района, Татышлинский РОНО сообщает, что в школах с изучением финно-угорского языка и литературы башкирский язык не вводился, в В-Татышлинских школах 1 и 2 изучение башкирского языка и литературы отменено. Все остальные школы, где ранее изучали башкирский язык, с 1988-89 учебного года переходят к изучению татарского языка и литературы. Рекомендованную Вами статью Айдара Халима изучили и обсудили на совещании РОНО. Заведующий РОНО Нигаметьянов (Подпись).

И здесь приписка от руки господина Рашидова: "Нам больше ничего и не надо: 14.07.-88г."

Пусть сегодняшние башкиристы помнят, что у нас на руках находится ряд таких документов, и не упрощают историю возвращения в татарские школы родного языка.

Конечно, "реабилитированные" школы не были уже полностью, по-настоящему татарскими. Это уже другой вопрос. Главное, что мы тогда были безмерно рады возвращению народу и его школам родного языка.

Да, не думал я, что в начале III тысячелетия снова вернусь к этой теме.

Первая волна башкиризации происходила в годы "советской демократии", вторая проходит в условиях "дикой демократии", смахивающей на фашистский режим. Теперь в Башкортостане правит расистский режим, так непривычный и чуждый для нашего политического восприятия. Все богатства - в руках этого режима. Теперь уже не пойдешь с жалобой ни в обком, ни в партком. Нет ни советских органов власти, ни комитетов народного контроля, ни даже ДОСААФ. Теперь посмотришь направо - Рахимов с кликой, взглянешь налево - опять он со свитой.

Обидно, что права татар Башкортостана не смогли защитить ни они сами, ни общественность Татарстана не смогла защитить oправа татар Башкортостана. Это наша трагедия. Во время событий конца восьмидесятых-начала девяностых Казань слишком поздно "проснулась", чтобы проявить солидарность с притесняемыми в соседней республике соплеменниками. Первыми откликнулись на беду башкортостанских татар видные татарские ученые, литераторы, общественные деятели - Марат Мулюков, Дамир Исхаков, Марсель Ахметзянов, Хануз Махмутов, Махмут Ахметзянов, писатель из Челнов Вахит Имамов. Низкий им поклон за это. Уфимские татары никогда не забудут их поддержки.

Если бы в то время татары Казани и Уфы организовали единый фронт против кампании башкиризации, мы тогда не попали бы в столь трудное положение. Теперь же, думаю, татары созрели для организации такого фронта, и если они выступят единой силой против новой волны глобальной башкиризации то в скором времени, уфимские "боссы" в этом вопросе могут остаться в дураках.

Когда-то, еще в 1988 году, во время работы на буровой возле села Турбаслы, я написал стихотворение "Не уйдем!". Есть там строки, написанные будто специально для сегодняшнего дня.